صور كنيسة الشهيد اسطفانوس
ميدان ماسكال - أديس بابا
إضغط على الصورة للتكبير
نقل جسد القديس اسطفانوس
برنامج النهاردة 15 توت
حلقة اليوم 15 توت من برنامج النهارده
للقس انجيلوس جرجس
نقل جسد القديس اسطفانوس
استشهاد القديس لونديانوس
https://www.youtube.com/watch?v=qqGRiVDfd00
حلقة اليوم 15 توت من برنامج النهارده
للقس انجيلوس جرجس
نقل جسد القديس اسطفانوس
استشهاد القديس لونديانوس
https://www.youtube.com/watch?v=qqGRiVDfd00
شهادة شهود العيان عن ظهور السيدة العذراء بالزيتون
شهادة شهود العيان عن ظهور السيدة العذراء بالزيتون
شهادة نيافة الحبر الجليل الأنبا أنطونيوس مرقس
أسقف جنوب أفريقيا
عن ظهور العذراء بالزيتون
https://www.youtube.com/watch?v=wa19cDXxci8
شهادة نيافة الحبر الجليل الأنبا هدرا
مطران كرسى أسوان وكوم أمبو
شهادة نيافة الحبر الجليل الأنبا أنطونيوس مرقس
أسقف جنوب أفريقيا
عن ظهور العذراء بالزيتون
https://www.youtube.com/watch?v=wa19cDXxci8
شهادة نيافة الحبر الجليل الأنبا هدرا
مطران كرسى أسوان وكوم أمبو
كنيسة الشهداء الاقباط فيليكس وريجولا في زيورخ بسويسرا
كنيسة الشهداء الاقباط فيليكس وريجولا وأكسيويرانتيوس في زيورخ بسويسرا
القديس فيلكس وريجولا أخته
القديس فيلكس وريجولا أخته
ايقونة قبطية للقديسة ريجولا في المنتصف و القديس فيلكس علي اليسار و القديس أكسيويرانتيوس علي اليمين
أن علاقة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بسويسرا ووسط أوربا ترجع في واقع الأمر إلى الساعات الأولى من تاريخ الانتشار المكثف للمسيحية في هذه الأنحاء.
أن تحول الغالبية العظمى لسكان سويسرا إلى الديانة المسيحية كان نتيجة مباشرة لتبشير واستشهاد أعضاء الكتيبة الطبية آلتي كان يبلغ عددها 6600 ضابط وجندي من أبناء مصر العليا والوسطى. حدث هذا في نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع الميلادي عندما أمر الإمبراطور دقلديانس (284 - 305 ) بنقل الفرقة الطيبية تحت رئاسة القائد المصري موريس ألي جنوب غرب سويسرا لتعزيز خط الدفاع الممتد من شمال إيطاليا عبر جبال الألب ألي محافظة فاليس ومنها طوال نهر الار بوسط سويسرا ثم نهر الراين حتى شمال ألمانيا.
كان من أهم أهداف نقل هذه الكتيبة هو المشاركة في إحباط ثورة شعب الباجود التي اندلعت بجنوب شرق فرنسا ضد الحكم الروماني في هذا الحين, وكانت تحت زعامة الضابطين أما ندوس واليانوس ( 285 – 286 ).
كانت هذه الفرقة تحت قيادة: القائد العام موريس( وهذا الاسم يعنى الضابط الصعيدي ), والضابط العظيم بقطر (أي فيكتور ), واورسوس ( يتكون هذا الاسم من ثلاث مقاطع هيروغليفية ويعنى حورس ابن إيزيس )
برنامج النهارده نياحة القديس أغاثون العمودي في سخا 14 توت
برنامج النهارده
حلقة اليوم 14 توت من برنامج النهارده للقس انجيلوس جرجس
نياحة القديس أغاثون العمودي في سخا ( 14 تـــوت)
استشهاد القديس فيلكس وريجولا أخته ( 14 تـــوت)
استشهاد القديس اكسيوبرانتيوس ( 14 تـــوت)
استشهاد القديس فيلكس وريجولا أخته ( 14 تـــوت)
استشهاد القديس اكسيوبرانتيوس ( 14 تـــوت)
https://www.youtube.com/watch?v=Ha_tq-mYR6Q
عقيدة الثالوث القدوس في الفكر. للقديس باسيليوس الكبير
عقيدة الثالوث القدوس في الفكر
القديس باسيليوس الكبير
1-عقيدة الثالوث القدوس:
يجيب القديس باسيليوس على الذين يطرحون على المسيحيين سؤال: لماذا تؤمنون بثالوث؟
بردٍ بعيد كل البُعد عن الإثباتات العقلية، إذ يقول لنا
“ آمنوا بالآب والإبن والروح القدس، ولا تخونوا وديعة الإيمان”
الرد يتلخص في أن عقيدة الثالوث ليست من إختراع المسيحيين هي بمثابة إعلان إلهي، ووديعة إيمان تسلمتها الكنيسة وآمنت بها.
وهذا هو معنى عبارة القديس باسيليوس ” ولا تخونوا وديعة الإيمان“.
فالإعلان الإلهي كشف لنا عن عقيدة الثالوث من خلال الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد.
بالنسبة للعهد القديم هناك شواهد كثيرة تعلن لنا الثالوث القدوس، ويفضل القديس باسيليوس (مز6:33): “ بكلمة الرب صُنعت السموات وبنسمة فيه كل جنودها” ويعلق قائلاً: ” الكلمة هو ذاك الذي كان عند الله في بدء الخلق، وكان الله الكلمة” (يو1:1).
بينما “بنسمة فيه” أي روح فم الله، هو “روح الحق الذي من عند الآب ينبثق” (يو26:15). إذن تأمل، كيف أن (…..) الثلاثة أقانيم هم يعملون معًا، فالرب (الآب) يأمر، والكلمة (الإبن) يخلق والروح القدس هو الذي يتمم، (EPE10, 378-380).
أما بالنسبة للعهد الجديد، هناك أيضًا شواهد كثيرة تعلن لنا الثالوث القدوس، إلا أنه يفضل الآية الواردة في (مت19:28):
” فأذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والإبن والروح القدس“، ويرد على الذين ينكرون الروح القدس بالإستشهاد بهذه الآية قائلاً: ” أولئك الذين يفصلون الروح القدس عن الآب والإبن ويحسبونه من ضمن المخلوقات يجعلون المعمودية ناقصة، وكذلك يجعلون إعتراف الإيمان ناقص. وبالطبع الثالوث القدوس لا يظل ثالوثًا إذا نُزع منه الروح القدس” (EPE7, 74).
خطاب للقديس باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية الكبادوك
مدح به موكب المسيح الحسن الظفر
الأربعين شهيداً يُقرأُ في نهار تذكارهم الموافق لليوم التاسع من شهر
آذارألاأنه لا شبع لمحبّ الشهداءِ من ذكرهم. لا سيما إذا كان إكرام
الأخيار ممن يشاركهم في العبودية دليلاً على اعتقاد الولاءِ للسيد الذي هم
شركاءُ في طاعته. ولامرٌ معلوم أن من يقتبل الإجلال من الرجال بحبّ وحسن
قبول لا يتأخر في الأوقات الموافقة لأوقات جهادهم عن التشبه بهم. فبالغ يا
صاحِ في إعطاءِ الطوبى لمن قد استشهد حتى تصير بالنية شهيداً وتفوز بذلك
من غير نارٍ ولا سياط. وتؤهَّل لما قد نالهُ الشهداءُ.
ونحن الآن ما حضرنا لنتعجب من واحدٍ ولا من اثنين وليس عدد الذين
نغبطهم يقف عند العشرة بل هم أربعون رجلاً نفس واحدة في جسوم متعددة. نفسٌ
واحدة في اتفاق الرأي. نفسٌ واحدة في الإيمان كان صبرهم على المصائب
والشدائد واحداً وكانت مقاوتهم عن الحق أيضاً واحدة. وكان جميعهم يقرب
بعضهم من بعضٍ في اختيارٍ واحدٍ. وهمتهم واحدة. وجهادهم واحداً. فوصلوا من
ثمَّ الى أكلَّة من المجد متساوية في الكرامة فأي كلامٍ يصل الى وصفهم
بما يستحقونهُ.
خدمة الآخرين ـ القديس باسيليوس
ما الصعب والمؤلم أو المستحيل في قول الرّب:
-بِعْ أَمْلاَكَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ (مت 19: 21) ؟ لو أنه كلَّفك أن تحرث الأرض أو أن تخاطر في المتاجرة، وتتحمَّل ما يتبع ذلك من الجهود، لفهمت ما يعتريك من الحزن،
ولكنه يعرُضُ عليك الحصول على السعادة الأبدية، بطريقة سهلة وبدون عمل أو عرَق، فلماذا لا تُسرُّ بسهولة الخلاص بدلاً من التحسُّر وتعريض نفسك لفقدان الأَجر على عملك؟
فإذا كنت لم تقتل حقاً كما تقول ولم تسرق، ولم تشهد زوراً، فإنك تجعل كل جهودك باطلة، حين لا تضيف الى ما يمكنه أن يفتح لك ملكوت الله.
لو تقدّمَ اليك طبيب ليُصلح لك عضواً مَؤوفاً من أعضائك، فانك لا تتردّد، بل تقبل ذلك بطيبة خاطر، فلماذا تحزن وتزعل حين يتقدّم اليك طبيب النفوس وهو يريد أن يُصيِّرَكَ كاملاً بأن تُضيف إليك ما ينقُصكَ جوهريّاً؟
لا شكَّ أنك بعيد جداً عمّاَ يقتضيه حبُّ القريب، وتشهد زوراً بأنك تحبه مثل نفسك. إنَّ ما يعرضه عليك الرب دليل قاطع على خلوِّك من المحبة الحقيقية. لأنك لو كنت حفِظت حقاً منذ صغرك وصيَّة الحبِّ لقريبك (لا 19 : 18)،
وساويتَ ما بينك وبين أخيك لما أمكن أن تكونَ لديك هذه الثروة الطائلة!
إنَّ الاهتمام بالفقراء يستدعي نفقات عظيمة، اذا أردنا أن ينال كل واحد منهم الضروري، وأن يستفيدَ جميع الناس من خيرات الأرض ويحصلوا على ما يَسُدُّ حاجاتهم.
فمن يحب قريبه كنفسه (مت 19 : 19). فلا ينبغي أن يكون عنده أكثر من أخيه، ومن الأكيد أنَّ عندك أملاكاً واسعة. فمن أين نَشأَ هذا التفاوت،
الاَّ من إيثارك تمتُّعَك الشخصي على سعادة الآخرين؟ فكلَّما زِدتَ غنىً نقَصْتَ حباً. لو أنك أحببت قريبك لكنت قد وزَّعت من زمان طويل جزءاً من أموالك.
ولكنك متعلق بهذه الخيور تعلُّقك بجزءٍ من روحك. ويؤلمك حرمانك منها كما يؤلمك قَطْعُ عضو من أعضائك.
وانك لتُخفي ما بقيَ من مالِك، بعد الاسراف، في خزائن من حديد، وتقول: المستقبل مجهول، ولا بدّ من التحصُّن مما يفاجئ من الضرورات! صدَقتَ: ليس من المؤكد أنك تحتاج الى هذا المال، ولكن شيئاً آخر مؤكَّد: هو خطيئتك.
فإنك لمَّا لم تبذِّر ثروتك بالرغم من حماقاتك، أخفَيتها وفي إخفاء ثروتك دفنت قلبك. لقد قال المسيح:
-حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ(مت 6: 21) .
لهذا تثقل على الأغنياء وصايا الله. وتبدو لهم الحياة كريهة، اذا لم يُنفقوها بالتبذير. فشاب الانجيل الغني وأمثاله أشبه بمن أراد أن يزور مدينة، فقام بسفر شاق طويل في سبيل الوصول اليها،
وما كاد يقف على بابها حتى أخذ منه الخمول مأخذه فعاد أدراجه، وقد خسر ثمرة جهده ولذَّة رؤيته تلك المحاسن التي قاسى ما قاسى من التعب لأجلها.
هذه صورة من يحفظون وصايا الله ويأبَون أن يُضَحُّوا في سبيل البائسين بشيء. اني لأعرِف كثيرين منهم. بما يعرف الطمع؟
بخرق الشريعة اﻹلهية إذ يفتكر اﻹنسان في نفسه قبل أن يفتكر في غيره. وذلك بحسب الشريعة القديمة لأنه قد كُتب:
-أَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ(مت 19: 19)
وبحسب شريعة اﻹنجيل اذ يُمسِكُ اﻹنسان لمنفعته الخاصة أكثر مما يحتاج إليه في يومه، لأنه كُتِب:
-يَا غَبِيُّ هَذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ فَهَذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ(لو 12: 20)
ومعنى ذلك أنَّ من يجمع لنفعه دون غيره ليس غنيّاً في نظر الله.
عندما يقول ربُّنا يسوع المسيح: مُسْتَحِقٌّ أُجْرَتَهُ (لو 10: 7) ،
لم يكن يَعني أيّاً كان، لأنه يضيف الى ما سبق مَن يعمل لمعاشه.
والقديس بولس يوصينا بالشغل، وبعمل الخير بأيدينا، فالشغل فرضٌ علينا.
فلا واجب الصلاة، ولا حُجَّة الراحة مما يعفينا من العمل المجهد، بل يحثُّنا على المزيد من الكدِّ حتى يُقال عنّا ما قيل عن القديس بولس قضى عمره
-فِي تَعَبٍ وَكَدٍّ. فِي أَسْهَارٍ مِرَاراًكَثِيرَةً. فِي جُوعٍ وَعَطَشٍ(2كو 11: 27)
وليس الدافع الى واجب الشغل هذا حاجة جسمنا الى الراحة بل واجب المحبة الأخويّة.
لأنَّ الله يريد أن نعاونَ بتعبنا على بقاءَ مَن هم دوننا قوة، كما كان القديس بولس يفعل.
الغنيّ الجاهل للقديس باسيليوس الكبير
“وكلّمهم بمثل قائلا:
رجل غنيّ أخصبت أرضه كثيرا” (لوقا ١٢: ١٦). لقد غلّت الأرض كثيرًا لرجل لم
يشأ ان يعمل شيئا صالحا من غلّته ليظهر لنا طول أناة الرب غير المحدودة.
الرب أرسل المطر الى الأرض، والرب أرسل حرارة الشمس للبذور. ان الأهراء
ضاقت من وفرة الغلة لكنها لم تملأ قلب البخيل الذي كان يكدّس الجديد مع
القديم، واذ لم يبقَ عنده محل للغلة قال: ماذا أصنع؟
من لا يشفق على انسان موجود في حالة ضيق كهذه؟ لقد جعلته الغلّة في حالة
يُرثى لها فأمسى مستحقّا الشفقة. لقد أنبتت له الارض التنهدات والأحزان،
وقدمت له الاهتمامات والصعوبات المخيفة. إن الطماع ينقبض حينما يخطر في
باله انه يسبب سرورا للآخرين. الخيرات تتدفق من المخازن ونفسه ترتعد خشية
أن يسقط شيء من الحبوب خارجا فيستفيد منها الآخرون. ان مرض الغني الطماع
كمرض الشره الذي يؤثر ان يتمزق من النهم والشراهة على أن يشاطره المحتاجون
فضلات الطعام.
الإنسان.. كائن صغير لكنّه عَالَمٌ كبير - القديس باسيليوس
مقدّمة
يقول باسيليوس في عظته "أصل الإنسان": "صحيح أنك (أيها الإنسان) كائنٌ صغير لكنّك عالَمٌ كبير (1/2).. فيكشف بهذه الجملة الصغيرة عن المفهوم الأصيل للأنثربولوجيّة المسيحيّة، التي تتلخّص بمفهوم فرادة الإنسان وقيمته الكبرى في نظر الله. فهو ليس تطوّر في الخليقة، بل الخليقة إن وجدت فمن أجله!..
الإنسان هو غاية الله في الخلق
لا يدرس باسيليوس العالم باستقلال عن الإنسان وغاية الله في خلقه، وهكذا ينجح في إقامة علاقة بين علم الكون (الكسمولوجيا) وعلم الإنسان (الأنثربولوجية). فعلم الكون بكونه كشفاً فهو يهدف إلى كمال الإنسان، فالعالم المخلوق ليس له قيمة بحدِّ ذاته إنما يأخذ قيمته من الإنسان الموجود فيه. العالم (الكوسموس) مكان لكمال الإنسان.. وهو يأخذ بُعداً "غائيّاً" لأن القوى الإلهية تنكشف فيه وتفعل. وهو أيضًا مدرسة لمعرفة الله، لكن "المعرفة" (غنوسيس) التي يتلقاها من الإعلان الطبيعي محدودة، لأن أعمال الله لم تخرج من الجوهر الإلهي.
"نؤمن بالله.. ونؤمن بأنه خلق السماء والأرض. فلنُمجّد حكمة الله الخالق وعظمة الخليقة؛ إن جمال الخلائق تكشف لنا كم هو جميل الذي أوجدها؛ كما أن عظمة الأشياء المخلوقة تبيّن لنا طبيعة خالقها الغير المتناهية" (عظة على أيام الخليقة 1/2)..
فالطبيعة لا تكشف عن هذا الجوهر كما أن البيت لا يكشف عن جوهر البناء. والإنسان عندما ينظر إلى الخليقة بنور الكشف الإلهي يمجد الصانع الحكيم، لأن جمال المخلوقات يذكّره بالجمال الفائق. إن العالم بعد السقوط يئنّ ويتمخّض مع الإنسان الذي افتقر من النعمة، لكن العالم هو المحل الأمثل لكي يدربه ويربيه. كل ما في الطبيعة يتطلع بشوق إلى الرجوع إلى واهب الحياة. فمعنى العالم لا يوجد في بدئه لكن في غايته. الغاية تعطي قيمة للحاضر ومعنى للماضي. فالتاريخ يسير في الزمن لأن جسد المسيح لم يكتمل بعد وملء الجسد يفترض اكتمال التاريخ كله. لذلك فنهاية العالم والزمان شيء طبيعي ولكنه مجهول. كل ما هو مركّب في طبيعته لا يمكن أن يكون أزلياً لأنه سينحلّ. فهذا العالم مائت لأن تكوين المنظورات مركّب وكل ما هو مركّب ينحلّ لكن حيث لا يوجد فناء فهناك الثبات أي ملكوت الله.
"من خلال هذه الحقائق الواضحة تكتشف (أيّها الإنسان) نفسك، وبالوقت نفسه تكتشف الله.. فتعبده، وتعتبره السيّد المطلق للحياة والمصير، وتعترف بأنه الأب الحنون المحسن" (6/1).
صور كنيسة ودير الانبا صرابامون بديروط الشريف
صور كنيسة ودير الانبا صرابامون بديروط الشريف
القديس العظيم الانبا صرابامون الاسقف والشهيد
أسقف نقيوس
القديس العظيم الانبا صرابامون الاسقف والشهيد
أسقف نقيوس
رسالة القديس باسيليوس الكبير إلي صديقه القديس إغريغوريوس
إن البعد عن العالم قدم
لنا فرصة ممتازة لنهدئ نفوسنا، ونأخذ وقتاً كافياً لنطرد انفعالاتنا
الرديئة من نفوسنا، لأنه كما يروض الحيوان المفترس بالعصا، كذلك أيضا يمكن
بالبعد عن العالم، أن نهدّأ غضبنا، وخوفنا، وضغوطنا العصبية التي تسمم
أجسادنا وتحطم نفوسنا، وبذلك نستطيع أن نعيش في جو من السلام الذي فيه
نتحرر من الإضطرابات المستمرة، ونضمن لنفوسنا أن تخضع بسهولة للطريق
السليم.
لابد أن نبحث عن مكان منفرد، نجعله بعيداً بعداً تاماً عن الاتصال بالآخرين، ولعلنا بذلك نستطيع أن نتقدم في خبراتنا الروحية، في طريق بلا عثرات، وتتغذى نفوسنا بفكر الله.
لا يوجد في هذا العالم أفضل من أن نتشبه بالملائكة المرتلين، فعند ابتداء اليوم نقدم الصلوات والتراتيل لكرامة الخالق، وبعد أن تظهر أشعة الشمس، نخرج إلى العمل ونمزجه بالصلاة والتراتيل، حتى يخفف أعبائنا، لأن ألحان التراتيل تجلب السرور، وترفع آلام نفوسنا.
الهدوء هو الخطوة الأولى لتنقية أرواحنا، فعندما لا تتكلم عن أمور البشر، توقف فوراً عن أن تنظر حولك، بحثاً وراء تقييم البشر. لا تبدد هدوء نفسك، بأن تنشغل بالأصوات العذبة، أو الألفاظ المنمقة، فكل هذه تسبب ضرراً عظيماً للنفس.
إن النفس التي هي ثابتة وغير مشتتة الفكر في العالميات، تستطيع بسهولة أن ترجع إلى ذاتها، وتبدو مسرعة في رحلة بعيدة، لتكون واحدة مع الله، ثم تنمو وتلمع وتتألق مع الجمال السمائى، وتبدأ في أن تنسى طبيعتها، فلا تفكر في الطعام أو الملبس الجسدان الذي يشغل النفس، ولكنها تترك جميع الأشياء الدنيوية، ومتطلبات الحياة الفانية، وتركز بكل قوتها، حتى تصل إلى الصلاح الأبدي.
بالتأكيد لا توجد طريقة أخرى أفضل من هذه التي تحدثنا عنها، حتى تصل بشجاعة إلى العدل والاعتدال في جميع أمورك، وتدرك كل الفضائل الأخرى بمختلف صفاتها، هذه التي حرص المتضعون لاقتنائها، فسلكوا سلوكاً حسناً في كل أيام حياتهم.
لابد أن نبحث عن مكان منفرد، نجعله بعيداً بعداً تاماً عن الاتصال بالآخرين، ولعلنا بذلك نستطيع أن نتقدم في خبراتنا الروحية، في طريق بلا عثرات، وتتغذى نفوسنا بفكر الله.
لا يوجد في هذا العالم أفضل من أن نتشبه بالملائكة المرتلين، فعند ابتداء اليوم نقدم الصلوات والتراتيل لكرامة الخالق، وبعد أن تظهر أشعة الشمس، نخرج إلى العمل ونمزجه بالصلاة والتراتيل، حتى يخفف أعبائنا، لأن ألحان التراتيل تجلب السرور، وترفع آلام نفوسنا.
الهدوء هو الخطوة الأولى لتنقية أرواحنا، فعندما لا تتكلم عن أمور البشر، توقف فوراً عن أن تنظر حولك، بحثاً وراء تقييم البشر. لا تبدد هدوء نفسك، بأن تنشغل بالأصوات العذبة، أو الألفاظ المنمقة، فكل هذه تسبب ضرراً عظيماً للنفس.
إن النفس التي هي ثابتة وغير مشتتة الفكر في العالميات، تستطيع بسهولة أن ترجع إلى ذاتها، وتبدو مسرعة في رحلة بعيدة، لتكون واحدة مع الله، ثم تنمو وتلمع وتتألق مع الجمال السمائى، وتبدأ في أن تنسى طبيعتها، فلا تفكر في الطعام أو الملبس الجسدان الذي يشغل النفس، ولكنها تترك جميع الأشياء الدنيوية، ومتطلبات الحياة الفانية، وتركز بكل قوتها، حتى تصل إلى الصلاح الأبدي.
بالتأكيد لا توجد طريقة أخرى أفضل من هذه التي تحدثنا عنها، حتى تصل بشجاعة إلى العدل والاعتدال في جميع أمورك، وتدرك كل الفضائل الأخرى بمختلف صفاتها، هذه التي حرص المتضعون لاقتنائها، فسلكوا سلوكاً حسناً في كل أيام حياتهم.
صلوات السواعي القديس باسيليوس الكبير
ولأن البعض يستخدم الصلاة وترتيل المزامير كذريعة لإهمال أعمالهم، من الضروري أن نضع في إعتبارنا أنه فيما يخص بعض المهام الأخرى هناك وقت مخصص لها، وفقا لكلمات الجامعة: "لكل شيء زمان" (جا 3)، أما بالنسبة للصلاة والمزامير – وبعض المهام الأخرى – فكل ساعة تعتبر ساعة مناسبة، لأنه بينما تكون أيادينا مشغولة في واجباتها يمكننا تمجيد الله، بعض الأحيان باللسان عندما يكون الأمر ممكناً - أو بالأحرى عندما يكون نافع للبنيان - وإذا لم يكن باللسان فبالقلب، بمزامير وتسابيح وأغناني روحية كما هو مكتوب (كو 3: 16). هكذا يمكننا تتميم واجب الصلاة ونحن في غمرة أعمالنا، مقدمين الشكر لذاك الذي منح أيادينا القوة لتأدية أعمالنا، والذكاء لعقولنا لإكتساب المعرفة، ولكونه ذودنا بالمواد – سواء إن كانت عِدّد وأدوات نستخدمها أو تلك التي تُشكل مواد الفنون أو الصناعات التي نمتهنها – مُصلين أن تكون أعمال أيادينا موجهة نحو غايتها، أي نحو مسرة قلب الله.
الصوم للقديس باسيليوس الكبير
الصوم للقديس باسيليوس الكبير
لا تكونوا عابسين وأنتم تستعيدون صحتكم. فإنه لا بدّ لنا أن نتهلل لصحة نفسنا، ولا مجال للحزن بسبب تبدّل الطعام وكأننا نؤثر ملذّات البطن على منفعة نفسنا، لأن الشبع يقف إحسانه عند حدود البطن، أما الربح الناتج عن الصوم فهو يَنفذ إلى النفس. كن فرحاً لأنك أعطيت من قبل طبيبك دواء ينـزع الخطايا. لا تبدّل وجهك كما يفعل المراؤون. إن الوجه يتبدل عندما يظلم الداخل مع التظاهر الخارجي، وكأنه مخفي وراء ستار كاذب.
أنفخوا في راس الشهر بالبوق وفي
يوم احتفال عيدكم الكبير" (مز4:80). هذا أمر نبوي. أما بالنسبة لنا، فإن
مقاطع إشعيا التالية تنبئ بعيد الأيام المقبلة بصوت يفوق كل بوق من حيث
قوته وكل آلة موسيقية من حيث خاصيّتها. هذه الأقوال تدع جانباً الصوم
اليهودي وتُظهر لنا الصوم الحقيقي على طريقته القويمة: "عندما تصومون
انظروا أن لا تكونوا في خصومة أو مشاجرة مع الناس الآخرين، بل اجعلوا
حدّاً لكل ظلم طارئ" (إشعيا 4:58-6). أما الرب يسوع فيقول: "متى صمتم فلا
تكونوا عابسين… أما أنت فاغسل وجهك وادهن رأسك"(متى16:6-17). لأنه لا
يكلّل أحد ولا يحوز على راية الظفر إن كان وجهه عابساً أو قاتماً.
لا تكونوا عابسين وأنتم تستعيدون صحتكم. فإنه لا بدّ لنا أن نتهلل لصحة نفسنا، ولا مجال للحزن بسبب تبدّل الطعام وكأننا نؤثر ملذّات البطن على منفعة نفسنا، لأن الشبع يقف إحسانه عند حدود البطن، أما الربح الناتج عن الصوم فهو يَنفذ إلى النفس. كن فرحاً لأنك أعطيت من قبل طبيبك دواء ينـزع الخطايا. لا تبدّل وجهك كما يفعل المراؤون. إن الوجه يتبدل عندما يظلم الداخل مع التظاهر الخارجي، وكأنه مخفي وراء ستار كاذب.
الحسد للقديس باسيليوس الكبير
الحسد للقديس باسيليوس الكبير
لا تحتوي النفس البشرية على خصلة
مهلكة كالحسد، فكما يأكل الصدأ الحديد هكذا يأكل الحسد النفس التي يسكنها.
وكما يقرض العث الثوب يلتهم الحسد النفس التي يتولد فيها. الحسد هو الغمّ
بسبب سعادة القريب. ولذلك يظلُّ هذا الحزن بلا نقصان، لأن لا تعزية
للحسود غير ان يرى بأم عينه سقوط من يحسدهم، ولأن قصده واحد، وهو أن ينقلب
حال من يثير حسده من السعادة الى التعاسة. قد يصطلح حال الحسود ويتغير
اذا رأى قريبه باكيًا او صادفه كئيبًا. فهو عدو الحاضر وصديق الهالك.
الحسد نوع غامض من الخطيئة. الاحسان يجعل بعض ذوي النيات الرديئة ودعاء،
ولكنه يزيد الحسود غيظًا لانه يحزن من قوة المحسن ولا يشعر بالشكر نحو
المحسن اليه. الحسود يفوق أشد الحيوانات شراسة وقساوة. يصير الكلب وديعًا
إن أطعمته، والاسد أليفا إن عُنيت به، أما الحسود فيزداد شراسة إن قدمت
خدمة له.
إن
أذنب أحد، نشر الحسود الذنب عاجلاً ليعرف الملأ به كما يفعل المصوّر
الرديء بالوجه المرسوم على اللوحة. الحسود ماهر في جعل الممدوح محتقرًا،
محوّلاً إياه الى وجه رديء ومفتريًا على الفضيلة ومصورًا صاحبها كأثيم.
الحسود يدعو الشجاع وقحًا، والعفيف عديم الإحساس، والعادل قاسيًا، والعاقل
خداعًا، والكريم مبذرًا، والمقتصد بخيلاً. وعلى الإجمال يعطي كل فضيلة
اسمًا يناقضها.
فاذا كان الموت والابتعاد من الله وزوال كل الخيرات يسيل الينا من الحسد
كما من ينبوع، فلنسمع اذًا قول رسول المسيح: "ولا نكن ذوي عجب ولا نتغاضب
ولا نحسد بعضنا بعضًا" (غلاطية 5: 26)، "بل كونوا ذوي رفق بعضكم ببعض،
شفقاء مسامحين كما سامحكم الله في المسيح سيدنا" (أفسس 4 :32) الذي له
المجد مع الآب والروح القدس الى دهر الداهرين آمين
حياة واقوال القديس باسيليوس الكبير
القديس باسيليوس الكبير
حياة باسيليوس
" تعالوا أيها الشعوب الأرثوذكسيين لنسجد للرب يسوع المسيح.. فإن الأصوات الصادقة التي للأنبا باسيليوس العامود المعظم قد ملأت كل العالم.. فمن يقدر أن ينطق بالقوات العظيمة والعجائب الكثيرة التي للأنبا باسيليوس؟
وأي لسان جسداني يستطيع أن يتلو كرامته ونسكياته؟ مرحبًا بقدومك إلينا في هذا اليوم يا معلم التوقى ومؤدب كل المسكونة.. الأنبا باسيليوس الأسقف."
بهذه الكلمة تقدم كنيستنا مديحًا ـ في الدفنار ـ للقديس العظيم باسيليوس الكبير رئيس أساقفة كبادوكية في تذكار نياحته الموافق 6 طوبةمن كل عام وهذه العبارات ناطقة ولا شك بمكانة هذا القديس في الكنيسة الجامعة. وكنيستنا على وجه الخصوص، لما أشتمل عليه من التقوى والفضيلة والعلم الديني الغزير. وجميع كتاباته معتمدة ومعتبرة، والكنيسة القبطية تذكره في قداسها الذي تصلي به على مدار السنة، بل إنها تصلي القداس الذي يحمل إسمه.
أسرة القديس
في السنوات القليلة التي تلت إنعقاد المجمع المسكوني الأول، وُلِدَ أكبر عضو فعاّل في الكنيسة بعد القديس أثناسيوس الرسولي، استطاع أن يناضل ضد الآريوسية، ويقف أمام معتنقيها ومؤيديها من أساقفة وأباطرة.
قوانين القديس باسيليوس الكبير
مقدمة: أثر قوانين القديس باسيليوس الكبير على قوانين المجامع المسكونية والمحلية الشريف وعلى حياة الرهبان
تحديد "القانون الكنسي": لا بد من تحديد عبارة " القانون الكنسي " لنعرف ما إذا كانت له منزلة في " تدبير الروح " في زمن الكنيسة . ابتغاء ذلك يجب أن نتبع مدلول القانون هذا لغة واصطلاحا .
لغةً: يقول يوحنا زوناراس في شرحه رسالة القديس اثناسيوس الكبير الرعوية "حول kanon – قانون تدل على قطعة خشبية يستخدمها الصنّاع في تقويم الخشب أو الحجر، إذ يقومون بوضع هذا " القانون " على قطعة الخشب أو الحجر وبه يقوّمون ما تحدب منها أو تقعّر أو تعوّج، بذلك تنتظم القطعة في شكلها . هكذا انحدر مفهوم كلمة kanon – قانون في اليونانية – فعنت مقياسا . هذه الكلمة اعتمدت في لغة القانون الكنسي لتدل على كل مقياس وضعته السلطات الكنسية المختصة من أجل تنظيم حياة الكنيسة داخلية كانت أم خارجية .
إصطلاحا: أما مدلولها الاصطلاحي في المسيحية فنراه عند بولس الرسول إذ
يتكلم عن قاعدة السلوك: " كل الذين يسلكون بحسب هذا القانون عليهم سلام
ورحمة " ( غلاطية 6: 16 ) . وأطلق القديس إيريناوس أسقف ليون عبارة " قانون
الحق " على دستور الإيمان في المعمودية . ويقال قانون الإيمان . وإقليمس
الاسكندري يستعمل عبارة " قانون الكنيسة " ليشير إلى التوافق بين العهدين
القديم والجديد . ويدل " القانون الافخارستي " على مجموعة القواعد التي
تسوس إقامة الذبيحة الإلهية . والقانون الكتابي هو لائحة الكتب المقدسة من
العهدين القديم والجديد وان إجماع الكنيسة بإرشاد الروح دلّ على هذه
المجموعة .
والمسلك الذي يتبعه الاكليروس والرهبان هو قانونهم ( إيرونيموس المغبوط .
الرسالة 15، 2 . القديس كاسيانوس: النظم 2، فصل 2، 1 ) ويقال عندنا " مرتل
قانوني " ( مجمع اللاذقية 15) .
واستعمل المجمع النيقاوي اللفظة للدلالة على الأعراف السابقة له
واعتبرها تراثا ( قوانين المجمع الأول 2 ،5 ،6 ، 9 ، 1. ، 15 ، 16 ، 18 )
وجاء المجمع الثاني يطلق اللفظة على ما سنّه المجمع الأول حتى صارت الكلمة
تدّل على كل ما سنّته المجامع المسكونية والمكانية القديمة والذي تتقيد
به الكنيسة الجامعة .
فلكي يكون المقياس الصادر عن السلطة الكنسية المختصة قانونا، وبالتالي
إلزامية في الكنيسة الجامعة، يجب أن يحمل مظهرا عاما وكاملا معبرا عن حقيقة
ما تكمن قاعدتها في الأسفار المقدسة أو التقليد الشريف . هذه الحقيقة يجب
أن تكون موضوعا يهم الكنيسة الجامعة . وفي غياب أحد هذين المظهرين لا
يعتبر المقياس قانونا .
لذا ظهرت مقاييس وضعتها المجامع المكانية والمسكونية ومن ثم ظهرت أيضا
مقاييس وضعها الآباء القديسين . وهذه المقاييس تشكل مضمون المجموعات
الكنسية الجامعة، تدهى بالمعنى الحرفي للكلمة قوانين .
إن القوانين إلزامية لجميع أعضاء الكنيسة . وفكرة الإلزام هذه أوضحها نص
القانون الثاني من مجمع ترولو( الخامس – السادس ) والقانون الأول من
المجمع المسكوني السابع .
إلزامية القوانين غير مشروطة بمشرّعها، بل بقبول الكنيسة الجامعة لها
وتثبيتها . فكل قانون قبل في هذه القوانين يحمل إلزامية بغضّ النظر أن كان
قد صدر عن مجمع مسكوني أو مكاني أو عن أحد الآباء القديسين .
المصدر الأساسي والأول الذي تقوم عليه كل هذه القوانين يكمن في الأسفار
المقدسة والتقليد الشريف . فعندما أسس الرب يسوع كنيسته لم يترك لها أية
مجموعة تشريعية تنظّم بموجبها حياتها، بل منحها بتعاليمه الأسس التي
سيتعمدها الروح القدس في متابعة قيادته لها.
إن أول مفسّري الأسفار المقدسة والتقليد الشريف في الكنيسة هم الآباء
القديسون الذين اجتمعوا في مجامع مكانية كانت أم مسكونية . مثل هذه المجامع
كانت تحمل أهمية مكانية تهم كنيسة أو أخرى . ولكن هناك قرارات وقوانين
مجامع مميّزة تتعلق بالكنيسة الجامعة إيمانيا وسلوكيا وهي المجامع
المسكونية إضافة إلى عشرة مجامع مكانية تحمل قراراتها وقوانينها الصفة
الإلزامية في الكنيسة الجامعة .
كتاب الطريق الى الفردوس - للقديس باسيليوس الكبير
كتاب الطريق الى الفردوس
للقديس باسيليوس الكبير
doc
الطريق الى الفردوس للقديس باسيليوس الكبير.doc
http://www.4shared.com/office/iWyRt3DPba/_____.html
pdf
http://www.4shared.com/office/t3QWpOT-ce/____.html
للقديس باسيليوس الكبير
doc
الطريق الى الفردوس للقديس باسيليوس الكبير.doc
http://www.4shared.com/office/iWyRt3DPba/_____.html
http://www.4shared.com/office/t3QWpOT-ce/____.html
عيد القديس باسيليوس الكبير
عيد القديس باسيليوس
خدمة غروب عيد القديس باسيليوس
كنيسة دخول السيد إلى الهيكل
مطرانية الروم الأرثوذكس عمان - الأردن
https://www.youtube.com/watch?v=dhMsFt_sZO8
الأقمار الثلاثة الآباء الكبادوك العظام الكواكب - معلمي المسكونة
القديس باسيليوس الكبير - الأقمار الثلاثة
صورة القديس باسيليوس الكبير، القديس غريغوريوس الثيؤلوغوس (إغريغوريوس اللاهوتي، النزينزي)، القديس يوحنا ذهبي الفم
فيلم من انتاج مدارس الأحد الأرثوذكسية بطرطوس
يتحدث عن الأقمار الثلاثة الآباء القدّيسين الأجلاّء، معلّمي المسكونة:
باسيليوس الكبير - غريغوريوس اللاهوتي- يوحنا الذهبي الفم
أبرشية عكار الأرثوذكسية - مطرانية طرطوس
https://www.youtube.com/watch?v=AfFCMS4gPWY
صورة القديس باسيليوس الكبير، القديس غريغوريوس الثيؤلوغوس (إغريغوريوس اللاهوتي، النزينزي)، القديس يوحنا ذهبي الفم
فيلم من انتاج مدارس الأحد الأرثوذكسية بطرطوس
يتحدث عن الأقمار الثلاثة الآباء القدّيسين الأجلاّء، معلّمي المسكونة:
باسيليوس الكبير - غريغوريوس اللاهوتي- يوحنا الذهبي الفم
أبرشية عكار الأرثوذكسية - مطرانية طرطوس
https://www.youtube.com/watch?v=AfFCMS4gPWY
سيرة القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية الكبادوك
قدِّيس اليوم : القديس باسيليوس الكبير
دقيقتيْن مع قدِّيس اليوم : القديس باسيليوس الكبير (+379)
https://www.youtube.com/watch?v=YyXfA3Kvdsw
عظة عن أيام الخليقة الستة - للقمص تادرس يعقوب ملطي
عظة عن أيام الخليقة الستة للقديس باسيليوس الكبير (الهيكساميرون)
للقمص تادرس يعقوب ملطى
https://www.youtube.com/watch?v=gsK3-bV9qNY
للقمص تادرس يعقوب ملطى
https://www.youtube.com/watch?v=gsK3-bV9qNY
أن الله هو الخالق الوحيد، وعلة وجود الكون كله والإنسان، بدون شريك.
ويؤكد لنا في نهاية كل فقرة من فقرات الخليقة (المرموز لها بالأيام الستة) أن الخليقه المادية كلها حنة ومُرضية.
وكيف لا تكون كذلك وهي من عمل "قوة نقية" كما علَّم البابا القديس أثناسيوس الرسولي؟!
وأما الإنسان فقد خلقه الله وبصورة خاصة، حاملًا "نعمة" خاصة جعلته حسنا جدا.
ويعلم القديس اثناسيوس في كتاب "تجسد الكلمة"،
أن هذه النعمة قد أعطيت للإنسان لكي تحميه وتحفظه من الفساد،
أي التحلل والفناء الجسمي والموت الروحي أيضًا بالبُعد عن الله للأبد.
وقد علَّم أن الإنسان لم يُخلَق خالدًا (من الناحية الجسمية)، ولكنه خُلِقَ قابلًا للموت بالطبيعة.
تأملات القديس باسيليوس الكبير في عمل الروح القدس
تأملات القديس باسيليوس الكبير في عمل الروح القدس
للقمص تادرس يعقوب ملطى
للقمص تادرس يعقوب ملطى
تذكار الأعجوبة التي صنعها القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية
برنامج النهاردة 13 توت
للقس انجيلوس جرجس
تذكار الأعجوبة التي صنعها القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية
نياحة البابا متاؤس الثاني "90"
https://www.youtube.com/watch?v=1A7W8AlJFFI
للقس انجيلوس جرجس
تذكار الأعجوبة التي صنعها القديس باسيليوس الكبير أسقف قيصرية
نياحة البابا متاؤس الثاني "90"
https://www.youtube.com/watch?v=1A7W8AlJFFI
تذكار الأعجوبة التي صنعها القديس باسيليوس الكبير
أسقف قيصرية (13 توت)
شريط صرخات بتول .. كورال هوس إيروف
كورال هوس ايروف
شريط ( صرخات بتول )
A01 يا عدرا.mp3
A02 جراح حبيبى.mp3
A03 عجبى.mp3
A04 تناهى.mp3
B01 حكاية.mp3
B02 صرخات.mp3
B03 دموع.mp3
B04 يا أمى ليه.mp3
أو
الترانيم
تناهى
جراح حبيبى
حكاية
دموع
صرخات
عجبى
يا امى لية
يا عدراء
شريط الأم المثالية - ساتر ميخائيل
شـــريط
** الام المثالية **
للشماس / ساتر ميخائيل
الوجه الاول للشريط
الوجه الثاني للشريط
أو
ترانيم البوم الام المثالية - ساتر ميخائيل
El2m_El_Mzaliah_2_Side A.mp3
El2m_El_Mzaliah_2_Side B.mp3
أو
http://www.mediafire.com/?9dw8y2438m25h2r
** الام المثالية **
للشماس / ساتر ميخائيل
الوجه الاول للشريط
الوجه الثاني للشريط
أو
ترانيم البوم الام المثالية - ساتر ميخائيل
El2m_El_Mzaliah_2_Side A.mp3
El2m_El_Mzaliah_2_Side B.mp3
أو
http://www.mediafire.com/?9dw8y2438m25h2r
أفلام عن ظهور السيدة العذراء بالزيتون
أفلام عن ظهور السيدة العذراء بالزيتون
جزء من برنامج أمريكى
https://www.youtube.com/watch?v=zruV7zhS4g4
تحميل
http://www.4shared.com/video/ICCHMP2oba/___.html
جزء من فيلم أمريكى
https://www.youtube.com/watch?v=r7G6GIlKyow
تحميل
http://www.4shared.com/video/7mXtksZxba/___.html
حكاية الظهــور
https://www.youtube.com/watch?v=Qb3tWXrvwWs
تحميل
http://www.4shared.com/video/L2ycn7UOce/__online.html
فيلم بصوت قداسة البابا شنوده الثالث
https://www.youtube.com/watch?v=twlP3j5JOw
تحميل
http://www.4shared.com/video/RtU9KSD-ba/_____.html
فيلم عن الظهور و معجزاته
https://www.youtube.com/watch?v=EAvj24AisDU
تحميل
http://www.4shared.com/video/M4FjiNqNba/____.html
فيلم وثائقى مصرى
https://www.youtube.com/watch?v=JfJ5e4fcYOs
تحميل
http://www.4shared.com/video/GF-WME6Eba/___online.html
معجزات الظهـــور
https://www.youtube.com/watch?v=7kEv5422Ntw
تحميل
http://www.4shared.com/video/IJ02j_RNce/__online.html
من عمق الحدث
https://www.youtube.com/watch?v=8LD_FP2Bkr4
تحميل
http://www.4shared.com/video/ZxTZsj7jba/___online.html
جزء من برنامج أمريكى
https://www.youtube.com/watch?v=zruV7zhS4g4
تحميل
http://www.4shared.com/video/ICCHMP2oba/___.html
جزء من فيلم أمريكى
https://www.youtube.com/watch?v=r7G6GIlKyow
تحميل
http://www.4shared.com/video/7mXtksZxba/___.html
حكاية الظهــور
https://www.youtube.com/watch?v=Qb3tWXrvwWs
تحميل
http://www.4shared.com/video/L2ycn7UOce/__online.html
فيلم بصوت قداسة البابا شنوده الثالث
https://www.youtube.com/watch?v=twlP3j5JOw
تحميل
http://www.4shared.com/video/RtU9KSD-ba/_____.html
فيلم عن الظهور و معجزاته
https://www.youtube.com/watch?v=EAvj24AisDU
تحميل
http://www.4shared.com/video/M4FjiNqNba/____.html
فيلم وثائقى مصرى
https://www.youtube.com/watch?v=JfJ5e4fcYOs
تحميل
http://www.4shared.com/video/GF-WME6Eba/___online.html
معجزات الظهـــور
https://www.youtube.com/watch?v=7kEv5422Ntw
تحميل
http://www.4shared.com/video/IJ02j_RNce/__online.html
من عمق الحدث
https://www.youtube.com/watch?v=8LD_FP2Bkr4
تحميل
http://www.4shared.com/video/ZxTZsj7jba/___online.html
شريط رجل العطاء - كورال آفا ابرام
كورال أفا ابرام
شريط ( رجل العطاء )
الترانيم
بركات القديسين
ذكرى عظيمة
رجل العطاء
فى مجد السمائين
قصة قديمة من الشيطان
كوكب من الفيوم
مديح للانبا ابرام
يا انبا ابرام
ترنيمة ( انا قلبى لسة صغير )
ترنيمة ( اية فى الدنيا )
لحن ( بى افتو )
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)